“原来你是春江府的知府？”
    飞红既高兴还有点害怕的样子，忽闪着一双大眼睛问道。
    “不错，我就是春江府的知府，何乾元。”
    何知府此时的虚荣心得到极大满足……
    飞红高兴极了，依偎在他怀里……
    何乾元今天彻底找到了自信，虚荣心也得到极大满足，他心想做官真好，越大的官越好……
    权力可以让什么富豪都可以一夜倾家荡产，因为没有几个富豪是干净的，手握权力的人想找这些商人麻烦太容易。
    就像晚清的胡雪岩，三十年积累打拼成豪富，可是这个富可敌国的红顶商人，仅仅三天，就被李鸿章搞破产，悲愤死去。
    在中国，商人是脆弱的，今天你是全国首富，明天可能你就是首负，或者阶下囚……
    也许在那一天，何乾元心中对权力的欲望逐渐更大起来……
    飞红安排酒菜，二人对饮，不免一夜缠绵悱恻，尽享鱼水之欢……
    后来，何乾元在衙门附近给飞红买了个宅院，那个家丁和丫鬟依旧跟着飞红，何知府又另外安排两个家丁照顾飞红。
    靠近衙门这个宅院现在关着少爷文照……
    何知府从没见过这个飞红的父母，他也不问，反正飞红对自己很好，他也不管其它的了 。
    飞红也不吵闹名分，对何知府一心一意。
    这个飞红是什么来路呢？
    根本不是什么盐商小姐，而是扬州瘦马。
    至始至终，何知府陷入了一个别人事先布好的局……
    在明清时期娼妓有四个流派：泰山姑子，扬州瘦马、大同婆姨、西湖船娘。
    据考证商朝时期开始出现巫娼，也是最早的“妓女”。到了春秋时代，齐国宰相管仲建立了拥有700多名“妓女”的国家级妓院，这就是首创的官妓。
    在当时的齐国，这些妓女对解决社会动荡，处理矛盾是有很大帮助的，也能增加国家收入，同时也可以依靠美色留下一批孝忠齐国的勇士。
    所以后世人也认为管仲是妓女的祖师爷。
    “妓女”最开始的时候并不都是指以出卖肉体来换取财富的女人，这一群体的女性文化素养和技艺都比较高。
    妓，靠着自己的“技艺”，也就是歌舞的能力换取财富，职业地位比“娼”要高一些。
    因其职业素养和文艺水平远比仅是卖身的\&娼\&要高很多，所以收费也高于\&娼\&，在古代，呷妓也比嫖娼高雅，所以很多文人墨客多好此道，也写了不少与之相关的诗词。
    在古代，妓女分家妓、宫妓、营妓，私妓。从字面名称大家也能知道区别，不过还是简单介绍下：
    家妓是为王公贵族服务的，多擅长歌舞。宫妓是为皇帝歌舞的，当然也供皇帝淫乐，这是宫妓的来源。
    营妓是军营中给士兵们享乐的女人，最早起源于汉代。私妓就是青楼女子，大家都懂的，就不说了……
    娼妓业是历朝历代官府认可的正当职业，及至明清两时期，还形成了独具地方特色的四大流派，既泰山姑子、扬州瘦马、大同婆姨、和西湖船娘。
    先说扬州瘦马，扬州瘦马其实是基于一种病态的审美之下所出现的产物。
    在明清时期，扬州盐商垄断全国的盐运业，当地人非富即贵，“饱暖思淫欲”，所以就滋生了一个新行业：养瘦马。
    所谓“瘦马”就是从贫苦人家买来幼女，养成后再卖掉。就像买来比较瘦弱的马，养到膘肥体壮后在卖掉一个意思，所以称这类女子为“瘦马”。
    但是这个解释我觉得有些牵强，这个瘦马一词比较隐晦，很难用文字准确表述，但是带着极大的贬义。
    也是因为这些女子多生于贫苦人家，身材缺乏营养，集体偏瘦，她们身材娇小瘦弱，似乎风吹就能被折断。
    且江南女子也多身材纤细，不似北方女子强壮，瘦马这个名称我怀疑是北方人起的。
    赵翼《陔馀丛考·养瘦马》：“扬州人养处女卖人作妾，俗谓之养瘦马。”
    “瘦马”还被分为三、六、九等。资质好的女孩，将被教授琴、棋、书、画，化妆技巧，仪态等，还教授如何取悦男人，那个秦淮八艳之一的陈圆圆就是出于此道。
    从幼女到“瘦马”的利润往往能翻几十倍或者几百倍，高额的利润让大家纷纷效仿，久而久之形成一种产业，让“养瘦马”的人赚的盆满钵满。
    清朝时候瘦马行业其实全国都有，为何扬州最出名？
    因为明朝和清朝时，盐业是官家垄断的，朝廷在扬州设立了“两淮都转盐运使”盐务管理机构。
    所以扬州盐商聚集，当时扬州经济非常繁荣，富豪遍地，而这些富豪喜欢美女。
    有需求便有供给，美人多，但有才华又解风情的美人不多。于是，扬州瘦马这个产业便红火起来。
    由于往来的人口多，古代商人们，经常在扬州逗留，而家眷全在老家，所以烟花场所的生意，便异常火爆。
    有些人不喜欢青楼女子，觉得她们被太多人染指，想要点只伺候自己的女子，不与他人分享。
    于是有老鸨，便专门为有特殊要求的富人们培养“猎物”。养瘦马这个产业，便逐渐兴起了。
    瘦马，可能是人贩子拐来的女子，或者家境贫困被父母卖给青楼的幼女。
    老鸨接收到之后，便开始培训她们才艺，教授歌舞、弹琴等。
    而瘦马还有侮辱女子的意思，暗指其没有尊严和人格，可以随意给人欺负玩弄，就像马一样，想怎么使唤，就怎么使唤，不听话就打骂。
    为了让瘦马们，能保持纤细的身材，老鸨不会给她们吃饱，就让其饿着肚子，接受高难度的训练。
    弹琴要讲究仪态，坐姿、动作和表情都要到位，才能让人喜欢。除了才艺练习，最重要的是掌握取悦男人的方法。
    这类女子虽然出身低贱，但姿色出众，琴棋书画样样都会。人要温顺听话，气质佳，看起来就像个大家闺秀，就能卖个好价钱。
    文人雅士和富豪最喜欢这种类型的女子，扬州瘦马当时全国闻名。
    另外泰山姑子，则是当时泰山有很多假尼姑，也是全国闻名。
    泰山是五岳之首，又是道家圣地，古代有作为的皇帝都去泰山“封禅”，所以来泰山朝拜的人络绎不绝。
    这人满于市必然带来生意，泰山姑子原本不是正当从事于妓女行业的女人，她们是泰山上的尼姑和道姑。
    起初的时候，这些尼姑和道姑通过招揽香火的方式坚强维持着寺庙道观的生计，可渐渐的有人发现尼姑道姑们，和一些来上香的富豪香客有了密切的接触。
    一些年轻漂亮的尼姑和道姑会出卖自己的色相，陪这些达官显贵喝酒吃饭，以此来得到更多的香火钱。
    但此时的女人还不会直接对其投怀送抱，也要看眼缘，可这也让山下的人看到了商机。
    山下一些开妓院的人觉得有噱头，就故意让一些看上去比较清纯的女孩儿打扮成尼姑道姑的模样，然后在山下开了妓院，让她们学习着那些尼姑道姑的模样去招揽客户，类似某片里的制服诱惑。
    眼看着客户群体全部到泰山脚下，就不再往上走了，这让山上的寺庙道观更加艰难，于是寺庙道观就自发让她们的小道姑和尼姑们去招揽生意。
    她们本是潜行修行悟道，如今也开始踏入红尘，还都开始学习了诗词歌赋和歌舞才艺，尼姑开始蓄发。
    为了能够吸引香客，寺庙道观还专门请了一批厨艺精湛的厨师开始做荤菜。
    《清稗类钞》上记载：
    “泰山姑子，着称于同、光间。姑子者，尼也，亦天足，而好自修饰，冶游者争趋之。顶礼泰山之人，下山时亦必一往，谓之‘开荤’。盖朝时皆持斋， 至此则享山珍海味之奉。客至，主庵之老尼先出，妙龄者以次入侍。酒阑，亦可择一以下榻。
    解释一下，大致意思是：但凡是去泰山膜拜的人，必须在下山的时候做这样一种体验，那就是可以尝尝来自寺庙精心准备的美味佳肴，以及美人。
    这里的美人就是泰山姑子，这些能被写进史书，可见泰山姑子影响范围之广……
    不仅寺庙道观里有雅间和美酒佳肴，还为这些准备出场的姑子们花重金从济南邀请到名裁缝，专门为她们设计出一种名为“精葛缁裙”的新型道服。
    它是长领圆缎滚边的莲瓣，再加上配套的首饰做衬托。原本看着清静无欲的道姑，摇身一变成为兼含出家人的超脱与世俗女妩媚并存的俏丽佳人。
    这些漂亮道姑穿上那些薄如蝉翼的衣服之后很显妩媚，看见泰山姑子身穿禁欲的衣服，那禁欲的外表反而更加吸引男子。
    这些男人仿佛在这里找寻到了新鲜感，看来这些主持和道长很懂营销学，而且这些尼姑和道姑也刻苦学习各种魅惑技能，学习诗词歌赋，歌舞才艺也非常勤奋！她们的敬业精神是制服诱惑系列的鼻祖！
    她们的营销那就是利用自己内心的需求，在佛祖神仙的眼皮子底下形成矛盾的心理，而这样的心理足以让他们感受到别一番风味的刺激。
    于是这些男人开始越发喜欢这种刺激体验和“制服诱惑”，于是吸引了无数的达官显贵和富豪士绅到山上来游玩。
    原本泰山下那些绮窗曲户间的俗间娼妓们的收入都受到了影响，被抢了客人的她们自然不甘心顾客流失。
    索性摇身一变，争相效仿，也成了泰山姑子，妓院也纷纷改装成了尼姑庵、道观，加入到了差异化竞争的行列当中。
    一时，泰山脚下风月场所热闹无比，非常繁荣。这是娼妓行业的内卷，营销满分，她们齐心协力把泰山姑子打造成了当时一个着名色情业品牌。
    在晚清时期，泰山姑子一度很有名，她们被称为是青灯古佛下的灯红酒绿。
    据说很多人慕名而去，体验一把制服诱惑……
    可惜，一百年前，我还没有出生。
    写到这，我咽了一下口水，默默的打开了电脑里的G盘……