第三百七十三章河西的大环境
作者:我欲乘风归   长歌当宋最新章节     
    “黄河清”的祥瑞之兆在河西传的沸沸扬扬,而湟州的消息也传来了,湟水清澈数百里,直至兰州境内清水河,但到了会州靖远城后河水再次浑浊起来,一路向被进入党项。

    也就是说黄河水再进入河套之前都是清澈的,进了河套之后便开始浑浊。

    这简直是老天掰开嘴给河西喂饭吃!

    此时有好事者发现,黄河支流浩门河居然也是清澈无比的,这是老早之前就有的现象,或者说浩门河就没浑浊过,可这也是黄河的支流啊!

    而浩门河不同于湟水,其发源于祁连山,一路横跨甘州,凉州,直至湟水……那是不是湟水的清澈就是因为浩门河所致?

    于是河西的百姓就开始疯传一个消息,河西出了圣人,以至黄大通河清,荡涤湟水,直至兰州……

    黄河清那是河西的黄河清,与其他地方没有关系,这是毋庸置疑的消息,河西出圣人了!

    至于是谁,一开始众说纷纭,种种猜测不一而足,但渐渐的,人们便把目标放在了叶安身上,叶安传奇的前半生经历又被扒了出来。

    献祥瑞,镇环州,灭白莲等等诸多功绩已经可以成为大宋国之柱石的地步,何况还有攻破八刺沙衮这般的灭国之功?

    在百姓朴素的认知中,叶安有这般功劳最后却回到了河西,而不是在东京城中被提拔为两府相公当大官,就是因为功高震主,被打压了呗!

    这还真不是秦慕慕所引导的舆论,而是河西百姓自己这么认为的。

    于是在报纸的配合下,所有人都认为是朝廷明珠暗投,不知重用贤才,这才使得叶安放着东京城的高官厚禄不要,继而选择挂冠离开,也正因如此才使得黄河清澈,有了这么一位圣人!

    多么符合悲情英雄的画面,多么符合圣贤归野的浪漫,多么符合圣人的人设。

    在民间讨论的渐渐发酵之下,河西的各大报纸开始了疯狂的连载报道,并且还有各界学者发出的文章,其中讨论最多的是论证“黄河清,圣人出”中的圣人指的是叶安。

    在河西,就没有人不拥护叶安的,在一定程度上就连宗教也是如此,道家喜欢他,儒家离不开他。

    就连遵从法家的学派都把他比作“法家之孤脉,圣贤之遗风”,至于百工匠人更是差点尊他为墨家“钜子”。

    这些年叶安一直在做的是什么?就是在为河西百姓谋福利,而正是在这基础上河西才会变得如此繁荣。

    当叶安真正能做到主导一方时他才惊讶的发现,其实商业发展,工业发展与资本扩张并不会给百姓的生活带来冲击,相反甚至能增加百姓的收入,提高他们的生活质量。

    当然这么做的前提条件是完善的制度和法律规范,你不能指望资本家大发善心,但你可以用强权让他变成“乐善好施”之人……

    眼下的河西便是如此,资本的所有利益被捆绑在了一起,最大的商号虽然已经不是普惠商号,但“河西商号”却取而代之,成为整个河西最大的商号当然也是官营商号。

    实际上叶安掌握了整个河西最完善的产业链,河西的官营工厂,商号,以及凉州快驿组合起来便是所有商号都无法对抗的巨无霸,官营资本。

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