第八百八十五章被迫成荡夫
作者:五四四五五   不一样的日本战国最新章节     
    斯波义银还没来得及继续忽悠,上杉辉虎已经呵呵一声,拿起被义银丢弃的毘字旗,说道。

    “既然御台所不要这面军旗,我便厚颜请求您,将它赐予我吧。

    我会背起这面毘字旗,与您并肩作战,完成您的心愿,让天下重回秩序。”

    上杉众皆倒吸一口冷气。虽然大家一直遮遮掩掩,但多少都知道上杉斯波两位主君有些暧昧。

    如今双方在政厅一齐宣告大志,这是结盟夺取天下的意思吗?足利将军的头上可是要绿油油了?

    越后武家本来只是想去关东占地盘,如果占不住,干脆抢一票回老家也行。

    可现在两位主君表态要干一票大的,不准抢粮。因为我们要的更多,重建关东秩序,甚至隐隐指向天下。

    不管这个隐晦的含义是不是真的,亦是震住了上杉众。只有义银扫了上杉辉虎一眼,看着她小心拿好毘字旗,心中不是滋味。

    斯波义银原本只是想忽悠忽悠上杉众,有个大义的招牌,压着她们别抢粮。可被上杉辉虎趁机一打岔,就真变成双方合作夺取天下。

    足利义辉。。义银不想嫁给她,只是借着御台所的虎皮,讲几句混话。

    河内源氏嫡流说要重整秩序,安定天下,很正常嘛,武家天下本来就是河内源氏嫡流的。

    可上杉辉虎一插嘴,这意思就全变了!现在变成奸f淫f,合谋给将军带绿帽,夺家产,这是把斯波义银当成什么人了!

    果然,座下武家们的目光变得暧昧起来,让斯波义银憋得内伤。

    上杉辉虎真会借机上梯,义银这时候也不能矢口否认,让自己之前的努力全部白费。

    他狠狠瞪了上杉辉虎一眼,这家伙就不是好人。

    义银写下的厌离秽土,欣求净土,是有非常深的宗教用意。上杉辉虎拿走的毘字旗,又代表着毘沙门天这一佛教护法。

    外人肯定以为这是两人商量好的,这互动的含义极其暧昧,其实这只是上杉辉虎硬凑上来的cp。

    义银沉思半晌,还是决定不再纠缠,转移换题道。

    “一面旗帜而已,你若喜欢就拿去。

    诸姬,请听我一言。

    北条家深耕三代,实力雄厚,万万不可轻敌。狮子搏兔尚用尽全力,而我们的对手绝非弱者。

    这次进入关东平原,双方不只是在军事上交锋,更是政治上,经济上,宗教上的交锋。

    小田原城自建立之后,不断说服净土宗各寺庙迁移至城下,有名有来历的寺庙就不下二十余院。

    我书写厌离秽土,欣求净土,设为厌欣旗。

    不单单是对未来的期望,也是示好,亦是威慑,希望净土宗不要参与武家的争斗。”

    上杉辉虎点点头,在坐的智谋之士,皆露出深思之色。

    日本自古贫瘠,人在物质匮乏,就必会追求精神上的慰藉,宗教永远是绕不开的话题。

    为天皇造势的神道教已经被足利义满摧毁,可光是佛教诸派就是一个极其复杂的体系。

    日本佛教,主要分为三部分。

    其一是南都六宗。日本在建造京都之前,是以大和国的奈良盆地为根基,今人又称为南都。

    寺院以兴福寺,东大寺等南都七大寺为首,最昌盛时候,寺院尼兵被称为奈良法师,举足轻重。

    如今的南都六宗早不如昔日。法相宗甚至带着兴福寺投靠高野山真言宗,寻求庇护。

    其二,是禅宗三派。

    三派中以临济宗最昌盛,长期担任幕府的尼官制度之领袖,为教派谋取了许多好处。

    镰仓幕府时期,幕府建立了镰仓五山。室町幕府时期,足利将军仿造镰仓五山,在山城国建立京都五山,视为禅宗兴旺的标志。

    只是现如今,禅宗三派也大不如前,少有涉及俗世纠纷。

    其三,就是日本佛教中,参与世俗最深的平安两宗。

    平安两宗是在天皇朝廷的平安时期进入日本的佛教两宗,指的是天台宗与真言宗。

    天台宗本山在比叡山延历寺,当年昌盛时候的山法师与南都六宗的奈良法师并称,是佛教武装力量的代表。

    之后天台宗出了两个圣人,其一是日莲,创立日莲法华宗。其二是法然,创立日本净土宗。

    天台宗尊法华经,教义受唐代佛教影响,佛法高深,晦涩难懂。

    之后宋代佛教的平民化思想泛滥,影响了新一代的天台宗尼姑,这才出现了日莲与法然。

    她们的思想都是用简单明了的佛理教化信徒,让佛教得以大规模的传播,而不是少数上层贵族的游戏。

    天台宗也被称为法华宗,可日莲宗后来居上,引起本山畏惧。天台宗竟然借机屠戮日莲宗本院,导致日莲宗衰败。

    从此,日莲宗称自己为法华宗,而天台宗也无颜再自称法华宗了。

    法然一脉的净土宗却是早有鸟瞰,远离京都,在关东平原拓展了自己的信仰,成为日本宋代佛教影响的主要流派。

    法然的一名弟子亲鸾,比净土宗走得更加极端,创立净土真宗,也就是一向宗。

    亲鸾被净土宗排斥出关东,又在京都被佛教诸派诋毁。最后,她被流放去了北陆道,使得北陆道成为一向宗影响力最大的地方。

    一向宗,日莲宗,净土宗,三宗皆是在镰仓时代吸取宋代佛教,走平民化路线的佛教宗派,人数众多,根基扎实。

    特别是一向宗,在八代法主建立坊官制度后,组织力是佛教各派中最强的,堪称尼姑大名。

    原本势力强盛的日莲宗,被天台宗灭了本院,再也压不过同样走底层路线的一向宗。只能退入商町在商人工匠中传播,苟延残喘。

    而远走关东镰仓的净土宗,却是一家独大,渐渐成了关东第一宗派。

    天台宗分出这三宗后,元气大伤。但宗派底子厚,与幕府交好,走亲善武家的上层路线。

    平安二宗的另一支,真言宗。

    虽然已经分裂成和歌山与高野山新旧两派,但旧派也吸收了南都的法相宗,控制了兴福寺为首的奈良古地。

    平安二宗以及分支诸宗,深入参与世俗斗争,影响力越来越强。而南都六宗与禅宗三派越发式微,渐渐成了低调的吉祥物。

    如今天下,九州,西国,四国等地,南蛮教的势力增长极快。

    在近幾,一向宗盘踞石山,抵御南蛮教。南都被真言宗把持,对京都幕府最有影响力的是天台宗。